تـــصـــوف و عـــرفـــان

با نشستن درمجلس اکابر و اهل الله در وجود انسان شوق اعمال ایجاد میشود ،این شوق ،یک وارد الهی است که آن را باید عملی کرد والا زود ازبین میرود.

واردات الهی بسان مهمان و ضیوف هستند.

همانطور که مهمانی به خانه‌ی ما بیاید خانه را تر و تمیز میکنیم، در قدیم جلوی درب خانه‌ها خاکی بود آنرا رُفته و جارو میزدند و آب پاشی میکردند.

حافظ شیرازی هم دراشعارش اشاره میکند؛

درِسرای مغان رُفته بود وآب زده
نشسته پیر و صلایی به شیخ و شاب زده

به همین منوال باید از واردات الهی استقبال نمود و به پیشواز آنها رفت ،واردات اگر اکرام نشوند زود دل گیر میشوند و میروند.
اکرام واردات اینست که به مقتضای آن عمل کنید.

«مَن لا وِرد لَـــه لا وارد لَـــه»
کسی که اوراد و اذکاری نداشته‌باشد و آنها را انجام ندهد ،وارداتی هم نخواهد داشت.

لذا در کنار صحبت مشائخ پایبندی به اذکار ضروری است.

قال ربیعة بن کعب الاسلمی:
کنت ابیت مع رسول اللَّه (صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم) فآتیه بوضوئه و حاجته، فقال لی: سل، فقلت: اسئلک مرافقتک فی الجنة، قال: او غیر ذلک، قلت: هو ذلک، قال: «فاعنّی علی نفسک بکثرة السجود».

حضرت ربیعة میفرمایند: شب‌ها را نزد رسول‌الله صلی‌الله‌علیه‌وآله‌و‌سلم می‌گذراندم و آب وضو و مایحتاج او را تهیه می‌کردم،
رسول صلی‌الله‌علیه‌و‌سلم فرمودند: از من چیزی بخواه،
گفتم: همراهی شما را در بهشت می‌خواهم،
فرمودند: غیرازاین بخواه؟
گفتم خواسته‌ام همین است،

فرمودند: پس به‌خاطر خودت مرا با به جا آوردن نمازهای سنت زیاد یاری کن.»

پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم در مقابل خواسته آن صحابه ،او را دستور به کثرت اعمال میدهد.

لهذا آنچه در توان مشائخ است آنرا انجام میدهند اما اصل همت خودتان است.

شما خوانده‌اید که فلان شیخ با یک نگاه مریدش را به عرش رساند ،این شاذ و نادر بوده است،کیفیتی بوده است که الله متعال به شیخ داده است و شیخ آن را به مرید خود القاء کرده است.

درطول تاریخ تعداد محدودی این چنین داریم، بطورکلی قاعده و قانون چیز دیگر است، اصول دعوت وارشاد این نیست.

مرید باید کوشش و همت کند.

جمع کردن قوای روحی وجسمی برای رسیدن به هدف را همت میگویند.

همت ،انسان را به مافوق عرش میرساند.

حضرت امام ربّانی از صبح تا ظهر مراقبه میکردند.

الحمدلله عده‌ای از متعلقین پایبند اذکار هستند و به اندازه توان خود تقوا را رعایت میکنند،ناامید نیستیم.

در این زمانه‌ی فتنه و فساد که خوراک و پوشاک حرام همه‌جا سرایت کرده است ،مقدار فیضی که حاصل است و توفیق مقدار ذکر کمی که به دوستان میرسد،محض فضل و لطف الهی است .

حضرت خواجه باقی‌بالله مرشد امام ربّانی روزی در حلقه ذکر احساس کردند که فیض قطع شده است و کیفیتی نیست و همه منقبض هستند،
فرمودند جستجو کنید شاید منکری در مجلس آمده است،بعد از تفتیش دریافتند که یکی از مریدان دستمالی بهمراه دارد که آنرا از برادر ظالم خود گرفته و با خود آورده است.

حضرت دستور دادند دستمال را بیرون اندازید،بعد از آن مجلس منبسط شد و‌ ذوق و شوق آمد.

📚ملفوظات حضرت فقیران مولانا احمدعبدالحق دامت برکاتهم العالیه

سگ های شکاری را دیده ام، هنگامی که از محله ای عبور می کنند، سگ های محله پشت سر آنها می دوند و پارس می کنند ،گویا سگ شکاری را مکرم و مجلل می دانند و به آن حسادت می ورزند.
و مشاهده کرده ام، در این هنگام سگ های شکاری اصلا به آنها توجه نمی کنند، و محل نمی گذارند و به پارس کردن آنها توجهی ندارند.
گویا سگ های شکاری از جنس آن سگ ها نیستند.
زیراکه سگ های محله بدن کلفت و غلیظی دارند و امانت دار نیستند، ولی سگ های شکاری بدن باریک و خلقت ظریفی دارند و آدابی دارند که با خلقت لطیف آنها تناسب دارد.
سگ های شکاری شکار را برای صاحبش نگه می دارند ،به علت ترس از تنبیه کردنش یا برای شکر و سپاسگزاریش.
پس نتیجه گرفتم که ادب و حسن معاشرت تابع لطافت بدن و روح است.
مومن عاقل نیز همینگونه است،که به حسادت کننده اش اصلا توجه نمی کند و او را چیزی به حساب نمی آورد. چرا که مسیر آنها با هم فرق دارد،حسود به خاطر دنیا با وی حسادت می ورزد، ولی مومن عاقل تمام توجه اش به آخرت است.
پس چه قدر فرق زیادی دارند!!!

صید الخاطر، علامه ابن جوزی رحمه الله/۴۷۴

✍(مولانا)احمد عبدالحق مجددی غفرله.

https://t.me/ehiaalssonan

رحمت و انفاق کن تا مورد رحمت و انفاق قرار گیری.
رحمت و انفاق کن به هر کس و هر چیز.

منظور از انفاق فقط انفاق مادیات نیست، بلکه لبخندی به دلی شکسته و خاطری خسته نیز انفاق و رحمت است

انفاق و رحمت از قوانین مقدس هستی است که می توان به صراحت گفت نتیجه اش نقد بوده و حتما ان شاءالله در همین دنیا دروازه های سعادت را به رویمان می گشاید .

پیامبر صلی الله علیه و سلم فرمودند:
انفاق کن تا مورد انفاق قرار گیری
همچنین می فرمایند:
کسانی که به مردم رحم و عطوفت می کنند خداوند رحمان به آنان رحم و عطوفت می کند برای زمینیان رحم کنید تا خدایی که در آسمان است به شما رحم کند.

مگر نشنیده ای که در حدیث آمده است:زنی فاجره و فاحشه چون به سگی تشنه آب نوشاند مورد رحمت الهی قرار گرفت.
به این قوانین الهی که در جهان هستی نهادینه شده است با اخلاص عمل کن تا رحمت ها و نصرت های الهی تو را در بر گیرد.

رحمت و انفاق را از هیچ کسی دریغ مدار همانگونه که خداوند دریغ نمی دارد.
از ظلم و مظاهر ظلم به شدت پرهیز کن. ظلم از قوانین هستی است که آدمی را به خاک سیاه می نشاند و منفور ترین چیز نزد خداوند متعال ظلم است و شرک به بارگاه الهی بزرگ ترین آن است.و ضرر و زیان ظلم که به تو می رسد به اندازه ظلمی است که می کنی.

پس اگر می خواهی که مورد رحمت الهی قرار گیری، سخاوت و رحمت را از دست مده، اگر به این قوانین عمل کنی به زودی اثرات آن را درزندگی خویش مشاهده خواهی کرد در این گفته ام شک به خود راه مده.

گفتم سخاوت، انفاق و رحمت عام است، ثروتمندی که شکم گرسنه یتیمی را سیر می کند، انفاق و رحمت می کند، عالمی که جهل و بی دینی را با ارشاد خویش از جامعه می زداید انفاق و رحمت می کند بلکه به فتوای رسول خدا صلی الله علیه و سلم بزرگ ترین سخاوتمنداست،شخصی که دل خسته مادر را شاد می کند بزرگ ترین انفاق و رحمت ها را می کند و...
پس رحیم باش و سخاوتمند تا به سعادت و آرامش دین و دنیا دست یابی.
همچنین آرامشی که از عمل به این قوانین دست می آید، فقط نمی تواند پست و ثروت باشد بلکه آرامش قلبی، روحی و روانی بزرگ ترین آرامش هاست.

رشد و بالندگی و شکوفایی شخصیت تو در میادین خود شناسی و خدا شناسی با ارزش ترین کالاهای این آشفته بازار است که تو را حاصل خواهد شد.

✍(مولانا)احمد عبدالحق مجددی غفرله.

https://t.me/ehiaalssonan

برای حصول قرب الهی فقط به طلب بچسپید و دامن یک شیخ کامل را محکم بگیرید ان شاءالله دولت وصول الهی حاصل می گردد.

و زمانی دراز نمی گذرد ببینید آنهایی که به این دولت دست یافته اند چه گفته اند.

عارف شیرازی می فرماید:
دوش وقت سحر از غصه نجاتم دادند
و اندر آن ظلمت شب آب حیاتم دادند

بعد از آن علت حصول این دولت را بیان می کند و می فرماید:
کیمیایست عجب بندگی پیر مغان
خاک او گشتم و چندین درجاتم دادند

یعنی غلامی رهبر و مرشد چیز عجیبی است که به واسطه وی به این درجات رسیدم.

خطبات حکیم الامت اشرف علی تهانوی رحمه الله ۲۷/۳۹۹

شرح:مقصود از طلب این است:
گر نتوان به دوست ره بردن
شرط عشق است در طلب مردن

یعنی فقط طلب مقصود سالک باشد و در راه بودن خواه برسد یا نرسد.
سستی و تنبلی را کنار بگذارد و با خود زمزمه کند
یابم یا نیابم جستجویی می کنم
حاصل آید یا نیاید آرزویی می کنم

همچنین در رابطه با مرشد نیز باید کاملا صادقانه دامن او را بگیرد و حقوق و آداب را به خوبی ملحوظ دارد.

حکیم الامت اشرف علی تهانوی رحمه الله در جایی دیگر می فرماید:
حقوق مرشد سه چیز است.
اعتقاد
اعتماد
انقیاد

پس در هر یکی از این سه شرط که اخلال آید مانع فیض است.

سالک باید هر دم و هر لحظه در عشق و محبت صالحین خصوصا شیخ و مرشد در جوش و ولوله باشد و زمزمه اش این آیه باشد
رب هب لي حكما و الحقني بالصالحين

بدون در نظر گرفتن این امور راه تصوف و عرفان را بازیچه گرفتن است.

نا گفته نماند که اصولی ترین شرط مرشد نیز تشرع و اتباع سنت و نفرت از بدعت است وگرنه در تعلق وی خیری نیست.

خداوند متعال همه ما را به دولت وصال خویش بنوازد و طلب و ادب حقیقی نصیب فرماید.

✍(مولانا)احمد عبدالحق مجددی غفرله

السلام علیکم و رحمه الله و برکاته
عافیت و سلامت روز افزون را برای استاد گرامی مسئلت دارم

چکیده فرمایش حضرت امام ربانی رضی الله عنه در یکی از مکتوبات قدسیشان بابت صوفیه ای که اهل رقص و سماع بودن در حالت مغلوب احوالی خود ایشان را حسب قاعده نبوی "ما جعل الله فی الحرام شفاء" نقد کردن و فرمودند که اینان اگر آن لذتی که در نماز هست را تحصیل کرده بودن نیاز نبود به این حرکات روی آورند

این نقد حضرت مجدد قدس سره العزیز رو به تمام سماعیون "ابوسعید ابالخیر خواجه نظام الدین اولیاء جلال الدین رومی..." قدس الله تعالی اسرارهم میباشد؟

حالکه شاه نقشبند رحمه الله فرمودند نه اینکار میکنم نه انکار میکنم و حضرت قاضی ثناءالله پانی پتی رحمه الله علیه منکر مفید بودن سماع برای صاحب نفس مطمئنه نشدن؟

✍وعلیکم السلام:تضادی بین قول مجدد الف ثانی رحمه الله و شاه نقشبند رحمه الله و دیگران نیست،ولی کلام و سخن بزرگان فهمیدن خود هنری مستقل است. اگر بخواهیم رفع اشکال کنیم طولانی می شود.

حضرت شاه نقشبند رحمه الله و قاضی رحمه الله سماع بدون مزامیر مراد داشته اند که بالاتفاق هیچ اشکالی ندارد.

به نظرم مقام مجدد الف ثانی رحمه الله بسیار در اوج است و از قله اورست به پایین می نگرد،و بقیه که به سماع دل خوش بوده اند در پای کوه اند.

سماع با ساز و آواز و آلات موسیقی بالاجماع حرام است و عمل بعضی معذورین آن را حلال نمی کند.

حضرت شاه ابو سعید ابو الخیر رحمه الله و مولانا جلال الدین رومی رحمه الله و...در مقابل آفتاب کمالات مجدد الف ثانی رحمه الله چون ستاره اند،سبحان الله جوش جنون مجدد غلبه کرده ولی ادب اجازه نمی دهد وگرنه چیزهایی گفته می شد که....

✍حضرت مولانا احمد عبدالحق دامت برکاتهم خلیفه قطب الارشاد حضرت سیدی امام محمدعمر سربازی قدس الله سره

​​​​​کانال تلگرام

عارف بالله حضرت اقدس مولانا شاه حکیم محمد اختر صاحب رحمه الله:

ضربه فنی عشق مجازی آنقدر بزرگ است که هر کس در دامش افتاد کاملا از راه راست منحرف میشود

چرا که انسان از انجام این گناه آنقدر دور میشود که از بقیه گناهان اینقدر دور نمیشود

مثلا اگر دروغ گفته یا غیبت کرده است و یا نمازجماعت را ترک کرده است به فرض مثال دلش 40 درجه از خداوند متعال منحرف میشود ،و اگر شخص توبه کند قلب او دوباره به سوی الله تعالی متوجه میشود

اما اگر خدای ناکرده در عشق مجازی یک چهره ای ،مبتلا شد پس مسیر دلش 180درجه از خداوند متعال منحرف میشود وقلب او به طور کلی تغییر میکند

حال اگر در نماز قرار گیرد یا تلاوت قرآن و یا ذکر بکند تصویر همان شخص جلوی چشمانش حاضر میگردد، مسیر دلش از خداوند برگشته و بسوی یک لاشه بدبو و پوسیده(اشاره به زمانی که در قبر گذاشته میشود) کشیده شده است

اینقدر دوری بخاطر این گناه حاصل میشود که از انجام هیچ گناهی دیگر به این اندازه حاصل نمیشود.

حضرت حکیم الامت اشرف علی تهانوی رحمه الله می فرماید:

عشق صورت "مجازی"هم یک عذاب است، خصوصا عشق امارد "پسر بچه ها ی نوجوان" خیلی مریضی خطرناکی است.

یکی از بزرگان گفته است:

هرگاه مردود شدن کسی اراده شده باشد او به محبت امارد مبتلا می شود. پس گویا این عشق صورت[مجازی] علامت مردودیت است.

مسئله تصوف است که با امردها مخلوط نشوید و با زنان[نا محرم ] با نرمی حرف نزنید.

📚ملفوظات حکیم الامت اشرف علی تهانوی رحمه الله ۱۷/۱۶۵

بنده(مولانا احمد عبدالحق مجددی غفرله) گویم :

حکم چت و تماس و پیام مجازی با نامحرم "بدون ضرورت شرعی و بیشتر از حد ضرورت" هم همین است، شیطان مردود اول دلیل می آورد که شما خیر خواهی می کنید و...بعد هر دو را بدبخت و رسوا می کند.

سالکی که مبتلا به عشق مجازی شد، از نظر الهی می افتد، فورا باید توبه کند، ورنه از راه سلوک مطرود خواهد شد

بزرگ ترین فتنه در راه سلوک عشق مجازی است.

انکشاف حقایق از همراهی اهل دل

حکیم الاسلام مولانا قاری محمدطیب رحمه‌الله میفرمایند:

بنده از بزرگانم واقعه‌ای را شنیدم، مولانا منصورعلی خان (از شاگردان حضرت مولانا محمدقاسم نانوتوی بانی دارالعلوم دیوبند) خود مستقیما این واقعه را برایم نقل کردند.

ایشان میگویند:
زمانی که در ابتدای دارالعلوم دیوبند به خدمت حضرت مولانا نانوتوی رحمه‌الله مشغول تحصیل بودم به عشق مجازی مبتلا شده بودم تاجایی که در نمازهایم خلل می آمد از این ماجرا بسیار پریشان شدم، بنابراین مجبور شدم به مولانا نانوتوی مراجعه کنم.

مولانا فرمودند:
《فردا بعد از نماز صبح پشت سرم بیا و هیچ مگو》

بعد از نماز صبح به دنبالشان راه افتادم در آن روز چشمان حضرت غیرعادی و حالت شان را متغیر یافتم، که از دیدن این واقعه به خود لرزیدم.

ایشان وارد حجره شدند من نیز وارد شدم و روبروی ایشان مودبانه نشستم، دست راستم را گرفته و روی دست چپ شان قرار داده و با دست راست آهسته روی دست چپم می کشیدند مثل اینکه نخی را بتابانند.

مولانا منصورعلی خان به من فرمودند:
من میتوانم سوگند یاد کنم تا زمانی که حضرت دستش را روی دستم میکشید،تمام اشیای زمین وآسمان برایم منکشف بود و رفت و آمد فرشتگان را مشاهده میکردم، گویا تمام عالم غیب برایم منکشف شده بود و در پایان با شدت دستش را روی دست چپم کشید و اشاره کرد بیرون شوید.

من بیرون شدم در حالی که میدانستم چیزی از قلبم بیرون شده است ولی نمیدانستم چه بوده است.

اتفاقا دوباره همان معشوق مجازی را دیدم اما این مرتبه هیچ احساسی نسبت به او نداشتم چنین مینمود که گویا این همان عشق رذیله بود که از قلبم بیرون شده بود.

اهل الله و کاملین وقتی که به کمک مجاهدت‌ها و ریاضات و کمالات به مقامات عالیه دست پیدا می کنند دروازه‌های قلبشان گشوده میشود.

آنها که بجای خود بلکه کسانی که دنباله‌رو آنهایند دروازه‌های قلب آنها نیز باز و کامیاب میگردند.

ـــــــــــــــــــــــــــ

حساسیت شدیدی که دیوبندیان نسبت به صحابه رضی الله عنهم و مقام شامخ آن عزیزان دارند

در اثر تعلیمات مجدد الف ثانی قدس سره است

کسانی که مکتوبات ایشان را مطالعه کرده اند

به وضوح در خواهند یافت که در هندوستان در آن دوران تاریک

که در اثر مجاورت و روابط با صفویان

مقام اصحاب پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم کمرنگ شده بود

این مجدد الف ثانی قدس سره بود که در این امر اصلاحات بزرگی ایجاد فرمود.

جزاه الله عن الامة خير الجزاء

فکر و تفکر جهادی برای احیای خلافت اسلامی و احیای سنت و از بین بردن بدعات از اهداف اساسی بنای دارالعلوم دیوبند بوده است.

گروهی فکر می کنند مکتب دیوبند محض مکتبی علمی است یا فقط مکتبی عرفانی است که در واقع این تفکری اشتباه ست بلکه

مکتب دیوبند مکتبی، علمی، عملی و جهادی است در جهت سر وسامان دادن به وضعیت پریشان این امت هر کس غير از اين گمان دیگری دارد مکتب دیوبندیان را نشناخته و هضم نکرده

✍احمد عبدالحق مجددی غفرله

الحمد لله زندگی نامه و سیرت امام و مجاهد مجدد قرن سیزدهم سید احمد شهید قدس سره به نام "سیرت سید احمد شهید "تالیف علامه سید ابوالحسن ندوی رحمه الله به فارسی ترجمه شده است خواندن این کتاب روح ایمانی را سرشار می کند به نظر بنده نابود خواندن اين کتاب و آشنایی با سیره و مسلک این امام بر پیروان مسلک دیوبندیان لازم و ضروری است، ناگفته نماند حضرت سید احمد شهید قدس سره یکی از ستون های سه گانه مکتب دیوبندیان است.

خواندن سیرت اسلاف و پیشوایان مکاتب فکری بر رهروان راه این عزیزان امری لازمی است.

سید احمد شهید آن امام مجید

بدعت را سر برید سنت را کرد تجدید

جان فدا کرده با عشق در راه جهاد

او امام ماست بی هیچ شک و تردید

همه مشایخ سر در رهش نهادند

چون شاه عبدالرحیم با هزارن مرید

گفت مریدان را به آواز بلند

مصطفی را دیدم سید را کرد تایید

مکتب دیوبند دانی که چیست؟

غیرت الف ثانی، فکر دهلوی ،جهاد سید احمد شهید

✍احمد عبدالحق مجددی غفرله

پنج‌شنبه ۷ شوال ۱۴۴۴، توفیق یارم شد تا با برخی از دوستانِ جان به دیدار استاد فرهیخته و مرشد روحانی، جناب مولانا عبدالحق نقشبندی حفظه‌الله سفری داشته باشم. حضرت استاد از صحبت‌یافتگانِ فقیه بزرگ و مربی عظیم، علامه مولانا محمدعمر سربازی -رحمه‌الله- و از خلفای مجاز مدافع ختم نبوت در پاکستان، حضرت شیخ مولانا ناصرالدین خاکوانی -حفظه‌الله- است.

محل آبایی ایشان، شهر زابل در سیستان است؛ اما حدود ۲۵‌ سال پیش برای نشر علم و ترویج عرفان به روستای پادیگ در منطقهٔ سرباز بلوچستان (دیار عارفان و بزرگوارانی چون علامه مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله) هجرت کرده‌ و مقیم آنجا شده.

▪️برخی از توصیه‌های ایشان را که در آن مجلس معنوی یادداشت کردم، با عزیزان کانال به‌اشتراک می‌گذارم:

اهمیت شوق و طلب برای سالِک (طالب اصلاح):

برای طالب اصلاح، شوقِ مطلوب از اهمیت والایی برخوردار است. شوق و طلب در وجود سالک نشانهٔ رسیدن به مطلوب است. "این طلب در تو گروگان خداست / زان که هر طالبی به مطلوبی سزاست".

بسیاری آرزوی مطلوب را دارند، اما از نعمت طلب محروم‌اند. طلب و شوق را از خدا بخواهیم، اوست که می‌بخشد: "گر خود روی بی‌حاصلی / گر او کشیدت واصلی"

گناه و معصیت، سالک را از نعمتِ طلب محروم می‌کند:

باید از اسباب بی‌طلبی پرهیز کرد. گناه و معصیت، آتش شوق و طلب را در قلب سالک خاموش و عبادت‌هایش را بی‌روح می‌کند. گناه، سالک را از یاد خدا و نماز باز می‌دارد و ذکر را برایش وحشتناک جلوه می‌دهد. ابتدا شاید آثار گناه احساس نشود، اما رفته‌رفته طلبِ اصلاح و تربیت در وجود آدمی کمرنگ شده و از راه هدایت فاصله می‌گیرد.

سالک در ابتدای راه باید سوز و درد داشته باشد:

ما همیشه شوق آن‌ ایام ابتدایی سلوک (سیر اصلاح) را آرزو می‌کنیم! برای سالک مبتدی شایسته و بایسته است که ابتدای این مسیر را با سوز و درد سپری کند. اگر سالک، بی‌ذوق و بی‌سوز و بی‌درد باشد، به هیچ کار نمی‌آید!

"هیچ طبیبی ندهد بی‌مرضی حَبّ و دوا / من همگی درد شوم تا که به درمان برسم"

ناامیدی دسیسهٔ شیطان است:

این از دسیسه‌‌های شیطان است که وقتی سالک گناه می‌کند، وسوسه در قلبش می‌آید که حالا چون مرتکب گناه شده‌ام انجام عبادت سودی ندارد و دردی را دوا نمی‌کند. چنین فهم و اندیشه‌ای غلط است! نیکی‌ها درهرحال گناهان را می‌زدایند.

بهترین ایام سلوک (اصلاح و تربیت):

۲۵ ساله بودم که باری شیخ عبدالرحمان جاویدان (از خلفای حضرت علامه مولانا محمدعمر سربازی رحمه‌الله) به بنده گفت: عمر مناسب برای سلوک و اصلاح پیش از چهل‌سالگی است! تا ۴۰ سالگی راه سلوک برای شما هموار و مناسب است. ۴۰ ساله که شدید، دیگر وقت تبلیغ و رساندن این علم به دیگران است.

عالم سوء نباشید:

علم خوب است ولی بدون تقوا سودی ندارد و وبال جان آدمی می‌شود! از عالم سُوءبودن برحذر باشید. عالم سوء کسی‌ است که دینش را به بهای دنیا می‌فروشد. البته عالمی که فقط گناه می‌کند، بدعمل است نه سوء. علما گفته‌اند: عالم بدعمل از عالم سوء بهتر است. (این صرفا بیان یک تفاوت است و نه تشویقی برای ارتکاب گناه!)

علم در هر حال ارزشمند است:

سیدعلی خواص، مرشد علامه شعرانی -رحمه‌الله- می‌گوید: "ما من عالم إلا یعمل بعلمه" هر عالم به‌گونه‌ای بر علمش عمل می‌کند؛ زیرا عالم به لطف علمی که خداوند متعال به وی داده است، اگر گناهی مرتکب شود، باز در خلوت به گناهش پی برده و استغفار می‌کند.

🎙️ استاد مولانا عبدالحق نقشبندی حفظه‌الله، پنج‌شنبه ۷ شوال ۱۴۴۴، سرباز، پادیگ.

✍️ تنظیم: (مفتی )عارف عمرزهی

#سخن_مرشد

#کشکول_معرفت

🌹انوارات مدنیه🌹

🔅جناب قطب العالم شیخ العرب و العجم حضرت مولانا سید حسین احمد مدنی قدس سره العزیز ارشاد فرمودند:

"توجّه به آن ذاتی که متصف به همه صفات کمال و پاک از نشانه و داغ نقص و زوال هست ؛ امید افزا و دائما ضروری است . هر اندازه که ممکن است ، باید در این (توجه و فکر) مستغرق و منهمک گشت. قلب انسانی ، مرکز و محل تجلی آن است.
"لا یسعني أرضي و لا سمائي إلا قلب عبدي المؤمن." {حدیث قدسی}
《نه در زمینم می گنجم و نه در آسمانم ؛ به جز قلب بنده مومنم.》

📚به حواله مجله انوار مدینه.

🖌ترجمه: محمدعرفان غفرله .

🔅حقیقت اخلاق🔅

✨حکیم الامت مجدد الملت حضرت مولانا اشرف علی تهانوی قدس سره فرمودند:

" حقیقت اخلاق اینست که از طرف ما ، به هیچ کس ، هیچ نوع اذیت و آزار ظاهری و باطنی در حضور و غیبت( چه آن شخص حاضر باشد و چه نباشد) نرسد."

📚ملفوظات کمالات اشرفیه

📝محمّد عرفان غفرله

❤ضرورت تصوف💓

🎙امام الانقلاب حضرت مولانا عبیدالله سندی نور الله مرقده فرمودند :

" به سبب انسلاک و عمل بر سلاسل و طریقه های تصوف و سلوک ، در انسان ، حلم ، صبر و نیروی بزرگ استقلال و آزادی پیدا می گردد. پیمودن مراحل سلوک و عرفان ، برای یک فرد انقلابی لازمست. "

✒محمدعرفان غفر له

💕💕💕نقشی از نقشبندیان

حضرت شیخ المشایخ ، روح الأرواح و سر الأسرار فداه روحي وقلبي فرمودند :

فردی از بخارا به محضر حضرت امام غزالی رحمه الله تعالی در طوس آمد و از ایشان تقاضای نصیحت نمود.

امام رحمه الله تعالی فرمودند:

سه چیز را لازم بگیر:
موافقت ، مخالفت ، ملازمت

موافقت با شریعت وسنت
مخالفت با هوای نفسانی
ملازمت با ذکر و اولیاء الله

فلسفه تمدن غرب عجیب است:اگر یک زن برای همسر و فرزندانش در خانه آشپزی کند و غذا آماده سازد بردگی است اما اگر مهماندار هواپیما باشد و نشانه ی نگاه هوس انگیز صدها نفر باشد و خدمت آنان را بکند این آزادی است!!

اگر زن در خانه باشد و خدمت پدر و مادر و برادران و خواهران خودرا بکند و امور خانه داری را نظم بخشد، زندانی و بردگی و ذلت گفته می شود، ولی اگر درب مغازه ها برای جذب مشتری ها بايستد و لبخند بزند یا در اداره ها ناز مدیران و رئیس ها را بکشد این آزادی و عزت است!!

✍علامه محمد تقی العثماني حفظه الله

محبت کارهای مشکل را آسان می کند،

محبت الله تعالی از ذکر و یادش حاصل می شود،

هر چه ذکر و یاد خدا بیشتر باشد به همان نسبت محبت الهی افزایش می یابد،

و محبت که زیاد شد یاد خدا بیشتر می شود

[رابطه محبت و ذکر خدا دو طرفه است]

سپس عمل کردن بر شریعت آسان می گردد .

✍مولانا محمد ناصر الدین خاکوانی دامت برکاتهم العالیه

گاهی بی دلیل دل انسان می گیرد، خصوصا در شهری که غریب باشی یا تنها باشی ! می دانی علت چیست؟

در شهر غربت یا در تنهایی مزاحمت های اطراف دل کم تر می شود و دل یاد وطن اصلی خودش که عالم بالاست می افتد، و گرفته می شود.

این جهان تنگ است برای دل، دل فضایی بی انتها و لا مکانی می طلبد، شاه دل در قفس دنیا در رنج و تب است ،باید قفس را شکست و پرید تا آن سوی افلاک.

یکی تیشه بگیرید پی حفره زندان

چو زندان بشکستید همه شاه و امیرید

بمیرید بمیرید به پیش شه زیبا

بر شاه چو مردید همه شاه و شهیدید

مولانا رحمه الله

ابن خلدون در کتاب "مقدمه" مشهورش می گوید:

اعراب گوشت شتر می خورند

و با این کار خصلت زبری و غیرت را از آن می گیرند

ترک ها گوشت اسب می خورند

و خصلت قدرت و توان را از آن بگیرند

و غربی ها که خوک می خورند

خصلت بی غیرتی و خیانت را از آن گرفته اند

سیاه‌پوستان هم میمون می‌خورند

و خصلت رقص و حرکات موزون را از آن گرفتند

ابن قیم رحمه الله میگوید:

«هر کس گونه‌ای از حیوانات را پرورش دهد،

از رفتار و خلق و خوی آن‌ها تاثیر میپذیرد

و اگر گوشت آن را هم بخورد،

این تأثیر بیشتر می‌شود»

پس وقتی حیوانات و مصاحبت آن ها در اخلاق انسان اثر می گذارند ،نظرت در مورد مجالست و مصاحبت انسان های نیک و پارسا چیست؟؟

{أَتَأۡمُرُونَ ٱلنَّاسَ بِٱلۡبِرِّ وَتَنسَوۡنَ أَنفُسَكُمۡ وَأَنتُمۡ تَتۡلُونَ ٱلۡكِتَـٰبَۚ أَفَلَا تَعۡقِلُونَ}

[سُورَةُ البَقَرَةِ: ٤٤]

۱- یک عالم دین پیش از اینکه دیگران را به نیکی دعوت دهد، خودش پیشگام است.

۲- وای بر عالمی که فقط حرف می‌زند و بویی از عمل ندارد!

۳- عالم بی‌عمل همچون سواری است که فقط کتاب حمل می‌کند و خودش بهره‌ای از آن نمی‌برد.

عالم بی‌عمل درخت بی‌ثمر است، پیکری بی‌روح است، نسخهٔ درمان در دست دارد و خودش را درمان نمی‌کند، طبیبی است که خودش از درد می‌نالد، چراغی‌ست که خودش می‌سوزد ولی به دیگران نور می‌دهد.

۴- سعدی علیه‌الرحمه می‌گوید:

«عالم ناپرهیزگار، کور مشعله‌دار است.»

۵- تلاوت محض کافی نیست، تعقل و اندیشیدن در آیات قرآن نیز لازم است.

✍(مفتی) عارف عمرزهی

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :

" لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ ظَاهِرِينَ لَعَدُوِّهِمْ، قَاهِرِينَ، لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ إِلَّا مَا أَصَابَهُمْ مِنْ لَأْوَاءَ حَتَّى يَأْتِيَهُمْ أَمْرُ اللَّهِ وَهُمْ كَذَلِكَ ". قَالُوا : يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَأَيْنَ هُمْ ؟ قَالَ : " بِبَيْتِ الْمَقْدِسِ، وَأَكْنَافِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ ".

📚مسند احمد

پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وسلم فرمودند:.

"گروهی از امت من همیشه بر حق ظهور دارند و بر دشمنان خود[به‌ اعتبار ظاهری یا معنوی ]قهر و غلبه دارند

و مخالفت دیگران برایشان ضرری ندارد مگر ضرر هایی که به خاطر مشقت ها به آنان برسد

واینان همواره اینگونه اند تا زمانی که امر الهی[قیامت ]فرا رسد

پرسیدند: آنها کجایند ای رسول خدا؟

فرمودند:در بیت المقدس و اطراف آن‌"

✔قسم به خدا خوب بدانید که این گروه با شهادت یحیی سنوار رحمه الله و امثال ایشان ختم نخواهد شد

روزی فرمودند قدس سره :

عرفان این است که هر چیز را از خدا بدانی و هر مشکلی و سختی و خوشی که برای تو می آید، بدانی که از جانب خداوند متعال است.

چون تیر از کمان می گذرد

از کماندار داند صاحب خرد

روزی فرمودند: شخصی که شأن مجددیت داشته باشد ، فرق بدعت از سنت را کما حقه تشخیص می دهد ؛ در غیر اینصورت حتما در بعضی بدعات دچار می شود . اگرچه غوث زمان و قطب و علامه دهری باشد .

مجددیت مرتبه ای است که خداوند متعال به بعضی از بندگان عنایت می فرماید که شخص مجدد فرق سنت از بدعت را فورا تشخیص می دهد و در اکابر ما شاه اسماعیل(قدس سره)و سید احمد (شهید قدس سره) و اشرف علی تهانوی(قدس سره) از مجددین بودند و شأن مجددیت داشتند .

(توضیح : اگر در حالات و کمالات و نفرت از بدعات حضرت شیخ قطب الارشاد محمد عمر سربازی(قدس سره) صاحب بصیرتی توجه کند ،خواهد دانست که ایشان به معنی تمام و کمال دارای شأن بودند ؛ چنانچه نفرت از بدعات و شرک ها خمیر فطرت ایشان بود و راضی نبودند که کوچکترین بدعتی را به خاطر مصلحتی انجام دهند و قائل بودند که مصلحت در سنت است و بس) .

📚 تجلیات سربازی✨

✨تجلیات قطب الارشاد امام محمد عمر نقشبندی مجددی رحمه الله

✍🏻 مؤلف : حضرت مولانااحمد عبدالحق نقشبندی مجددی دامت برکاتهم العالیه

حضرت امام ربانی(قدس سره)فرمودند :

در نزد خداوند متعال کثرت عمل اعتبار ندارد ، بلکه حسن عمل معتبر است چنانچه نص صریح می باشد.

(تَبارکَ الذی بیده المُلْکُ و هوَ علی کلِّ شیءٍ قدیر الذی خَلَقَ الموتَ و الحیوةَ لِیَبْلُوَکم ایّکم اَحْسَنُ عَمَلا)

خداوند متعال نفرموده است: اکثر عملا بلکه فرموده است احسن عملا ؛ یعنی کدامتان بهتر و پسندیده تر و با اخلاص تر عمل می کند.

در حالیکه امروزه ما گمان برده ایم که زیادی عمل معتبر است ، نخیر بلکه حسن و خوبی عمل مقبول است و هر عملی که با اخلاص باشد ، نزد خداوند متعال مقبول تر می باشد .

📚 تجلیات سربازی

✨ تجلیات قطب الارشاد امام محمد عمر نقشبندی مجددی رحمه الله تعالی

✍ مؤلف : حضرت مولانا عبدالحق مجددی دامت برکاتهم العالیه

هیچ احدی از عالمیان ادعای خدایی نکرده است مگر انسان ،همچنین هیچ یک از عالمیان در عمق ذلت سقوط نکرده است ،مگر انسان تا به حدی که سنگ ها و جمادات را که پایین ترین موجودات بودند به پرستش گرفت.

و علت ادعای خدایی او آن بود که به واسطه تجلیات صفات و اسمای الهی در خود قدرت و قوتی یافت که سایر عالمیان نداشتند، همچنین علت سقوط در اوج ذلت این بود که هیچ یک از عالمیان ذلت و عبودیت محکم او را نداشتند،به همین دلیل انبیاء علیہم السلام و شرایع الهی آمدند تا مسیر درست این دو استعداد متضاد را که در وجود انسان بود به راه درست و صحیحش هدایت کنند.

📚نقد النصوص/فص حکمة الهيئة في كلمة آدمية(با تسهیل و تصرف)

✍احمد عبدالحق مجددی غفرله

شیخ عارف إبن عطاء الله اسکندی رحمه الله می فرماید:

"لا عمل أرجى للقبول من عمل يغيب عنك شهوده وَيحتقر عندك وجوده"

"هیچ عملی امید قبولیتش به بارگاه الهی بیشتر از عملی نیست که آن را[ ارزشمند]نبینی و پیشت کم و حقیر جلوه کند "

شرح:عملی امید قبولیت دارد که آن را فاقد صلاحیت قبول در بارگاه الهی بدانی نه اینکه به آن فریفته و مغرور گردی بهترین اعمال با غرور و تکبر تبدیل به گرد وغباری بی ارزش می شوند، عارفان بزرگ به قدری از خودبینی به دور بوده‌ اند که بهترین اعمال خویش را ریا می پنداشته‌اند، و هرگز خود را مخلص نمی دانسته اند.

✍احمد عبدالحق مجددی غفرله

هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُ ۖ قَالَ رَبِّ هَبْ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً ۖ إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعَاءِ

آل عمران/۳۸

علامه ابن عاشور رحمه الله نکته جالبی تحت این آیه می نویسد:

کسانی که نفوس تزکیه شده ای دارند از آنچه می بینند و می شنوند پند می گیرند

به همین دلیل چون حضرت زکریا علیه السلام کرامات حضرت مریم را مشاهده نمود در آن لحظه از خداوند متعال با اینکه وقتش گذشته بود و به سن پیری رسیده بود و همسرش نازا شده بود درخواست فرزند نمود،

زیرا در آن مکان فیض الهی را مشاهده کرد و اهل خیر همواره قصد و آهنگ مکان‌ هایی را می کنند که در آن خیر و خوبی پديد آمده است

و زمان های نیک نيز اين گونه اند، مکان ها و زمان های نیکو و پر خیر و برکت مانند اشخاص نیک و صالح دارای اثراتی هستند،

چرا که محل تجلیات رضایت الهی اند.

📚تفسیر تدبر القرآن

✍احمد عبدالحق مجددی غفرله

✔نیروی توهم و تخیل یکی از نیروهای درونی است که خداوند متعال آدمی را به آن مشرف ساخته است

بسیاری از حقایق عرفانی وابسته به این نیرو ست،بلکه ایمان نیز اگر راست پرسی مدیریت کردن و جهت دهی درست این نیروست.

اگر این نیرو نمی بود هرگز کسی نمی توانست خدا را بشناسد و به معرفت و عشق یار غایب دست یابد.

عارفان متشرع این قوت را به مسیر درست آن سوق می دهند و خاک را به عالم پاک می رسانند.

ملکه حضور و یادداشت حضرات نقشبندیه ذوق و یافت وحدت در کثرت، وَلوله های عشق و شوریدگی،فنا در لاهوت و جبروت که صوفیه از آن دم می زنند همه و همه از همین باب است و حقا که عجایب ها می کند

البته همانگونه که گفته شد اگر به درستی و تحت روشنای شریعت و هدایای نبوی علیه السلام باشد واگرنه همین نعمت چون درست جهت داده نشود نقمت می گردد و به شرک می انجامد و غدد سرطانی می رویاند که عقلا در معالجه آن می مانند.

بسیاری از صوفیه جاهل نیز که در غلط افتادند از همین کانال بود و عدم تشخیص عجایب های این نیرو و پاسخ ها ی خداوندی در مقابل تخیلات این نیرو.

خوشا به حال آن کس که روزگارش در یاد،و مراقبه و تخیل آن یار بی چون و بیچگونه بگذرد.

✍(حضرت مولانا)احمد عبدالحق مجددی زید مجدهم

الاستفتاء

سلام علیکم و رحمه الله و برکاته استاذ محترم
ببخشید سوالی برایم پیش آمده خواهشاً جواب بدهید. سکولاریسم چیست؟
آیا انسان درعین واحد می تواند هم سکولار سیاسی باشد وهم مسلمان؟
بعضی ها می گویند دین اسلام برای حکومت کردن نیامده بلکه برای طاعات وبندگی خدا آمده آیا این حرف درست است؟

📝وعلیکم السلام:
سکولاریسم یک کلمه فرانسوی و یک مکتب و بینش سیاسی است که ندای آن جدایی دین از سیاست است.

یعنی دین خلاصه باشد در مسجد و کاری به سیاست نداشته باشد.

اما موقف اسلام در این باره، خلاصه گویم:دین اسلام دینی است، مستقل با فرهنگ و آموزه های غنی و بی نیاز از هر مکتب،تفکر و نفوذ غیر.

استعمارگران و مزدوران و جیره خواران آنها همه تلاش آن ها این است که ثابت کنند اسلام هیچ گونه ارتباطی با مسائل سیاسی و حکومت ندارد.

ولی باید گفت:همانگونه که گفته شد اسلام دینی است سرشار از تعالیم و راهبردهای مستقل که در آموزه های خود از زندگی فردی، خانوادگی گرفته تا اجتماعی و سیاسی انسان را تنها و بی برنامه نگذاشته است

و در این فرهنگ خویش هیچ نیازی به "ایسم های" متعفن و پوسیده ملت های غیر ندارد.

مسلمان فقط تابع فرهنگ اسلام و آموزه های قرآن و منهج اسلاف آن است و هرگز مسلمان نمی تواند هم سکولار سیاسی باشد و هم مسلمان کلا و حاشا

"ان الدین عند الله الاسلام" نص صریح است.

دین همه شئونات حیات انسانی را در بر می گیرد و هیچ زیر و بمی را مهمل نمی گذارد و برای ریز و درشت مسائل انسانی چه فردی و اجتماعی و چه فرهنگی و سیاسی برنامه دارد.

به نظر بنده کسی که چنین نظریاتی دارد، در ایمان و اعتقاد وی باید مشکوک بود.
والسلام .

✍"مولانا"احمد عبدالحق مجددی غفرله

https://t.me/ehiaalssonan

○●○●○●○●○●

حضرت خواجه عبیدالله احرار قدس سره می فرمودند:

بزرگان نوشته اند که ابتلا به شداید و محن مُظهِر حقیقت انسانی است

📚احوال و سخنان خواجه عبیدالله احرار قدس سره/۳۱۷

شرح:محن یعنی محنت ها و مشکلات

بزرگان سخن دقیقی فرموده اند، انسان جوهر حقیقی وی در مشکلات ظهور می کند و استعداد های نهفته وی بیدار می شود به شرطی که به درستی توانایی مدیریت مشکلات را داشته باشد و خود را نبازد بلکه از آنها پلی بسازد برای رشد و تعالی و رسیدن به اوج خوشبختی که وصال الهی است.

حافظ شیرازی رحمه الله می فرماید:
ناز پرورده تنعم نبرد راه به دوست
عاشقی شیوه رندان بلا کش باشد.

دیگری فرموده:
غم دنیا در دل ما غم معشوق شود
باده اگر خام بود پخته کند شیشه ی ما

مگر نه اینکه رسول خدا صلی الله علیه و سلم از بدو تولد طعم انواع مشکلات و محرومیت ها را چشیدند.

مولانا جلال الدین رومی رحمه الله می فرماید:
ز آن بلایا که انبیاء برداشتند
سر به چرخ هفتمین افراشتتد

پس در مشکلات خویش را مباز و دل قوی دار و از فضل رب نا امید مشو

✍(مولانا)احمد عبدالحق مجددی غفرله

السلام علیکم و رحمت الله و برکاته
"حافظا تو خود حجاب خودی از میان برخیز"

"نظامی جام وصل آنگه کنی نوش که بر یادش کنی خود را فراموش"

"از وجود خود چو نی گشتم ‌تهی نیست از غیر خدایم آگهی"

استاد جان خاهشا تفصیل نمایید در کلام عرفا دقیقا مراد از "خود" چیست؟

📜✍وعلیکم السلام ورحمة الله وبركاته

درک خودی برای کسی که به مقام فنا نرسیده است مشکل است. بنده هر چه گویم در ادراک شما شاید نیاید.

خودی در نزد مبتدیان پیروی از خواهشات ناجایز نفسانی است و نزد منتهیان و عارفانی که به فنا و بقا دست یافته اند، علم به نفس خویش و صفات آن است عارف فانی در وجه باقی خویش و صفات خویش را هرگز نمی بیند در واقع خود دیدن برایش نوعی شرک محسوب می شود.

همه صفات و خیرات و برکات را که در خود می بیند پرتوی از اصل وجود که سراسر خیر محض است می داند که به طور عاریت در وی منعکس شده و خودش عدم محض است که بویی از وجود به وی نرسیده.

شرور و بدی ها که از وی صادر می شود از عدم که اصل خودی وی است میداند

خود را فقط سیاه و تهی می بیند که هیچ وجودی و هنری در عالم ندارد.
بلکه هر خوبی و هنر را در خود از اصل که وجود مقدس الهی است می بیند.

عشق صورت(مجازی)عذاب است.
 
حضرت حکیم الامت اشرف علی تهانوی رحمه الله می فرماید:
عشق صورت(مجازی)هم یک عذاب است، خصوصا عشق امارد(پسر بچه ها ی نوجوان )خیلی مریضی خطرناکی است. 

یکی از بزرگان گفته است:هر گاه مردود شدن کسی اراده شده باشد او به محبت امارد مبتلا می شود. 

پس گویا این عشق صورت[مجازی] علامت مردودیت است. 
مسئله تصوف است که با امردها مخلوط نشوید و با زنان[نا محرم ] با نرمی حرف نزنید. 

📚ملفوظات حکیم الامت اشرف علی تهانوی رحمه الله ۱۷/۱۶۵

✔بنده گویم :حکم چت و تماس و پیام مجازی با نامحرم هم همین است، شیطان مردود اول دلیل می آورد که شما خیر خواهی می کنید و...بعد هر دو را بدبخت و رسوا می کند.

✍(مولانا) احمد عبدالحق مجددی غفرله 

https://t.me/ehiaalssonan

تا می توانید سعی کنید اطراف‌تان را آدم‌های صالح و مثبت فرا گیرند.

محبت نیکان و ارتباط با آنها درصد رشد معنوی و موفقیت شما را بسیار بالا می برد.

جدیدا متخصصان می گویند مغز ما نورون‌های آینه‌واری دارد که چیزی را که دیگران ابراز می‌کنند تقلید می‌نماید.
بنابراین هروقت نیاز به معنویت و القا مثبت داشتید، با انسانهای نیک ارتباط برقرار کنید،یا زندگینامه و سخنان و کتاب های آنان را بخوانید، یقینا رشد و بالندگی معنوی در شما تقویت خواهد شد.

رسول خدا صلی الله علیه و سلم فرموده اند:
انسان بر دین دوست خودش است پس در انتخاب دوست دقت کنید.

و بهترین دوست قرآن است، که منبع بی پایان انرژی های معنوی و روحی ،و افکار مثبت است، به شرطی که با حضور و تدبر تلاوت گردد.

✍احمد عبدالحق مجددی غفرله
https://t.me/ehiaalssonan

قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " إِنَّ اللَّهَ قَالَ : مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ، وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ، وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ، فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ، وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ، وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا، وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا، وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ، وَلَئِنِ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ، وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ، وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ ".

📚رواه البخاری

*️⃣معارف الحدیث

خداوند متعال درقسمتی از این حدیث قدسی می فرمایند:محبوب ترین چیز به نزدم فرائض است،و عملی بهتر برای تقرب و نزدیکی به من از فرائض نیست.

بعد از آن درجه نوافل است.

بنده اندکی در این قسمت روایت توقف دارم.

محبوب ترین چیز نزد خداوند متعال فرائض است، فرائض در این روایت شامل مامورات و منهیات هر دو می شود، به طور مثال،همانطور که دو رکعت نماز صبح فرض است، دروغ نگفتن، پرهیز از سود و ربا خواری نیز فرض است. که اهل عرفان به این گونه اعمال که فرض و ضروری است قرب فرائض می گویند.

دسته دوم نوافل هستند که در درجه بعد از فرض قرار دارند که تکمیل کننده فرائض و باعث قرب بیشتر می شود مانند: پایبندی به اذکار، اوراد، نمازهای نفل و غیره که اهل عرفان اینها را قرب نوافل میگویند.

نوافل بدون فرائض چندان سودی نمی بخشد، بلکه بر عکس گاهی باعث گناه بیشتر می شود.

شفاف سازی مطلب:

شخصی تا وقت سحر تلاوت میکند و نفل می خواند ولی نماز صبح را نمی خواند و می خوابد،به نظر شما این شخص به خدا نزدیک شده است یا دور؟

اشخاصی زیادی را در همین ایام(عشر ذی الحجه ) می بینم که روزه های نفلی دارند،ولی از وام های ربوی هیچ پرهیزی ندارند، تلاوت دارند، ولی از غیبت و بد گویی پرهیز ندارند.

روزه گرفتن عشر ذی الحجه نفل است ولی پرهیز از سود و ربا فرض، تلاوت قرآن نفل است ولی پرهیز از غیبت و خیانت در معامله فرض.

به همین علت این نوافل گاهی به جای اینکه ما را به خدا نزدیک سازد بیشتر دور می سازد.

فرق اعمال صحابه رضی الله عنهم و اعمال ما

اگر در زندگی صحابه رضی الله عنهم نگاهی گذار کرده شود مشخص می گردد که آن عزیزان بیشتر ین اهمیت را به فرائض می دادند، نوافل آنها اندک بود.

به جهاد و نصرت دین می پرداختند، که در آن وقت از فرائض بزرگ بود. اگر کسی از نماز جماعت یا جهاد تخلف می کرد از منافقان محسوب می شد.

عموم مردم اگر کسی را ببینند که به نوافل ظاهری نمی پردازد هر چند در فرائض کوتاهی نکند،و از گناهان کبیره و صغیره پرهیز کند، وی را عابد و زاهد نمی پندارند، در حالیکه او بزرگ ترین عابد و زاهد است.

محققین اهل عرفان به مریدان خویش تاکید می ورزند که ابتدا از راه قرب فرائض به خداوند متعال تقرب جویند.

حتی بعضی به حج نفلی نیز نمی روند و خدمات دینی دیگری را انجام می دهند که مرتبه آن را از حج نفلی بالاتر می دانند و جز علمای ربانی وعارفان تیز بین این مقام را کسی ادراک نمی کند.

هزار نکته باریک تر از مو اینجاست

نه هر که سر بتراشد قلندری داند

حضرت سیدی امام محمد عمر سربازی رحمه الله به حج نفلی نمی رفتند که درس قرآن و حدیث قضا می شود.

سبحان الله.

بزرگان ما تصریح کرده اند، عارفانی که منصب ارشاد و دعوت الی الله را بر عهده دارند این منصب برای آنان حکم فرض دارد، پس اگر او ارشاد، درس و تدریس را ترک کندو در گوشه ای بنشیند و خلوت کند،و به نوافل مشغول شود از مقامش سقوط می کند.

حضرت مجدد الف ثانی رحمه الله، خواستند به سفر حج روند حضرت خواجه باقی بالله را دیدند،منصرف شده و خدمتش را لازم گرفتند.

خلاصه کلام آنچه امروز مسلمانان آن را به بوته فراموشی سپرده اند فرائض و اهمیت آن و بر عکس توجه دادن به نوافل بدون توجه به فرائض.

در پایان کسی گمان مبرد که ما ارزش نوافل را کم کردیم، نه هرگز، بلکه ما مقام و رتبه هر کدام را بیان کردیم.

گر فرق مراتب نکنی زندیقی

خداوند متعال ما را توفیق بندگی و عمل بر وفق رضای الهی نصیب فرماید و فهم صحیح عنایت فرماید.

✍احمد عبدالحق مجددی غفرله

https://t.me/ehiaalssonan

...پس قربي كه ثمره ادای اين اعمال است، به اندازه اعمال خواهد بود. پس ناچار قربي كه ثمره ادای فرایض است، نصيب عالم خلق باشد و قربي كه ثمره ادای نوافل است، نصيب عامل امر.

و شك نيست كه نفل را به اندازه فرض، هيچ اعتدادي نيست. كاشكي حكم قطره داشت نسبت به درياي محيط. بلكه نفل را به اندازه سنت نيز همين نسبت است. اگر چه در ميان سنت و فرض نيز نسبت قطره و درياست. پس تفاوت در ميان دو قرب از اين جا قياس بايد كرد و مزيّت عالم خلق را بر عالم امر از اين تفاوت بايد دانست.

اكثر خلایق چون از اين معني نصيب ندارند، فرایض را خراب ساخته، در ترويج نوافل مي كوشند.

صوفيه خام ذكر و فكر را از اَهَم مهمام دانسته