و ایضا فرمودند: که روزی جناب پیغمبر علیه صلوات والسلام در خانه حضرت سیده النساء قرة عین‌الرسول الزهراء البتول رضی الله تعالی عنها تشریف آورده بودند دیدند که در دست مبارك آن سیدة النساء سوار نقره هستند

فرمودند (ما لی و للدنیا)

پس چون آنحضرت صلی الله علیه و سلم بخانه خود تشریف آوردند و حضرت فاطمه که فاطمه[باز دارنده] بودند محبان خود را از آتش آن هر دو دست برنجن را یك دست از دستهای خود جدا ساخته بحضور آنجناب علیه صلوات والسلام فرستادند

حضرت امام الانبیاء علیه صلوات والسلام آنرا بفقرا تصدق فرمودند.

❤#درالمعارف💙ملفوظات امام‌المتقین آیة من آیات رب‌العالمین سلطان‌الاولیا و محبوب الٰهی💛حضرت شاه عبدالله المعروف بشاه غلام‌علی قدس الله سره‌السامی

حضرت ایشان فرمودند:

که شکر عنایات الهی بنعمات نامتناهی که در باب من نالائق صادر می‌شوند به‌ چه زبان ادا نمایم که مردمان برای طلب حق جل‌‌ وعلا از بغداد و سمرقند و بخارا و تاشقند درینجا می‌آیند و از نسبت نقشبندیه مجددیه مستفیض می‌شوند موافق استعداد خود هرکسی فیضی می‌گیرد و من چه‌ام اینهمه عنایات حضرت ایزد رحمان بواسطه توجهات جناب میرزا جان‌جانان شامل حال این کمینه درویشان است الحق که بیت:

گر بر تن من زبان شود هر موئی
یك شکر تو از هزار نتوانم کرد

بعد از آن فرمودند:

که دید قصور من اینست که سگی که بخانه من می‌آید می‌گویم که الهی من چیستم که مقربان ترا وسیله نجات خود گردانم بهر این سگ که از مخلوقات است گناهان مرا بیامرز و نظر عنایت بما فرما

و همدران روز سید احمد بغدادی از اولاد حضرت غوث الاعظم رضی‌الله تعالی‌عنه احوال حضرت ایشان از زبان مولانا خالد رومی مدظلهم العالی که از اعاظم خلفای حضرت ایشان‌اند و در آن اقلیم مهتدی عالم و پیشوای بنی‌آدم هستند شنیده ترك مشیخت خود نموده از بغداد شریف باراده بیعت نمودن بدست حضرت ایشان قطع منازل و طی مراحل نموده آمدند

حضرت ایشان فرمودند: محض ستاری آن ساتر‌العیوب و جرم بخشی آن غافر‌الذنوب پرده پوشی این معیوب است که بر مشت خاك این ناپاك بارش ابر رحمت و ترشح سحاب مکرمت چندان می‌نماید که هر قطره من بفیاضی از دریای محیط باج میخواهند و الا حال من به‌ مصداق این شعر است:

نه تندرویم نه طاوس نه آنیم چرا
جهد صیاد پی کندن بال و پر است

بعد از‌ آن در حلقه بنشستند و از کمال شوق و نهایت ذوق این شعر خواندند:

وحشی از عشق تو جان داد تو باشی زنده
زندگی بخش کسی عمر کسی جان کسی

حضرت ایشان ارشاد فرمودند:

که طالب را باید که هر لحظه و هر لمحه در خیال وصل مطلوب خود باشد و انتظار جلوه او کشد

پس آهی از دل فیض منزل خود کشیدند و فرمودند: که مناسب حال ما مضطربان فراق یار و بیقراران اشتیاق نگار این ابیات دردآلود و این اشعار غم‌آلود هستند:

ز گرمهای دوشین تو امشب یاد میکردم
سپند آسا زجا می جستم وفریادی میکردم

فریب خویش میدادم که اینك یار می آید
بهر آواز پای خاطر خود شاد می‌کردم

بعد از آن مذکور حضرت امام‌ربانی مجدد الف‌ثانی رضی‌الله‌تعالی‌عنه آمد، ارشاد فرمودند که هر کمالی که در نوع انسان ممکن الوقوع است در ایشان جلوه ظهور یافته است، مگر نبوت که ختم گردیده است بخاتم‌الرسل علیه من الصلوات اتمها ایشانند مطلع جمال پیغمبر و مظهر کمال سید بشر ‌علیه صلوات:

هر لطائف که نهان بود پس پرده غیب
همه در صورت خوب تو عیان ساخته‌اند

هرچه بر صفحه اندیشه کشد کلك خیال
شکل مطبوع تو زیباتر از آن ساخته‌اند

حضرت ایشان فرمودند: که سبحان‌الله عجب فیض و برکات از خواندن حدیث شریف نبوی علی صاحبها الصلوات والتحیات ظهور می کند

افسوس که مردمان چشم بصارت از دیدن این برکت دوخته اند

فردا چند احادیث در مناقب صحابه کرام رضی الله تعالی عنهم اجمعین خوانده شد من مشاهده نمودم که جسم را از غسل زیاده تر طهارتی حاصل شد و دل را از تصفیه عالی تر لطافتی شامل گشت

بعد از ان فرمودند: که من هر روز در خیال خود در مدینه منوره حاضر شده بزیارت روضه شریفه مشرف می‌شوم و غبار مرقد مطهر بعین آرزو از جاروب مژگان صاف می‌نمایم و خاك پاك را کحل( سرمه) دیده خود می‌سازم و بزیارت قبه منوره جان می‌بازم گاهی بدان آستان جان بخش می بوسم و گاهی برآن خاك حیات دیده جبین می‌مالم آه صد آه
بیت:
کف پا بهر زمینی چو رسد تو نازنین را
بِلب خیال بوسم همه عمر آن زمین را

بعد از آن ارشاد فرمودند: که احوالم مثل شعر حضرت میرزای شهید نور الله مرقده است که فرموده اند

بیت:
اگر چه طاقت یك گردش نگاهم نیست
خدا کند همه نازش بجان من باشد

و ایضا فرمودند: که عاشق شیدای طواف کوچه دلربا چون در ظاهر بار نمی یابد در خیال بجا میآرد که ما مهجور از درگاه یاریم و دور از طرف آن جواریم هر بار آه شرربار بزبان می‌آید و می‌سوزاند و هر ساعت ناله پر حرارت سر می‌کشد و جان را آتشی میدهد
بیت:
بنامهٔ که به لیلی خیال مجنون برد
بآن کرشمه که لیلی برو نمود نثار

تصور خنجر غمزه‌اش بر دل کشتگان مفارقت زخمهای بی‌نشان میزند و خیال شمشیر نازش بر سینه ماتم زدگان مهاجرت جراحت می دهد.

حضرت ایشان عزیزی را مخاطب ساخته فرمودند که

آیت شریفه:

[ رِجَالٌ لَّا تُلهِيهِم تِجَٰرَة وَلَا بَيعٌ عَن ذِكرِ ٱللَّهِ ]

مردانی که هیچ تجارت و خرید و فروشی آنها را از یاد خدا غافل نمی‌سازد.

اشاره بدوام ذکر قلبی دارد

و در آیه کریمه:

[ ٱلَّذِينَ يَذكُرُونَ ٱللَّهَ قِيَٰمٗا وَقُعُودٗا وَعَلَىٰ جُنُوبِهِم ]

کسانی که خدا را در حال ایستاده و نشسته، و بر پهلوی خویش (آرمیده) یاد می کنند، نیز امر بهمین ذکر قلبی مفهوم می شود

چه ذکر قلبی هر وقت می‌شود و‌ ذکر لسانی علی‌ الدوام تعسر (مشکل) می‌دارد.

روز سه شنبه پانزدهم جمادی الآخر ۱۲۳۱ ه‌ ق
غلام بحضور آن قبلهٔ انام حاضر گردید

حضرت ایشان ارشاد فرمودند که

روزی حضرت شاه گلشن رحمة الله علیه نشسته بودند

ناگاه مردی ذمّی از در، درآمد ایشان برای تعظیم او سرو قد بر خاستند

مردمان متحیر ماندند

بعد از آن ایشان از آن مرد ذمی پرسیدند که از تو بوی مرشد من می آید

آن مرد عرض کرد که نزد من هیچ چیز نیست الاّ کتابی ایشان

کتاب را گشادند و دیدند درو سطر چند از دست خط خاص حضرت مظهر اسرار سرمد حضرت شیخ عبد الاحد رضی الله تعالی عنه متحرّر بودند

وایضا حضرت ایشان فرمودند که

روزی مولوی شاه رفیع الدین دهلوی صاحب مدّ ظلهم الله تعالی کتابی میخواندند و من نیز درآن مجلس حاضر بودم

ناگاه انوار و برکات بسیار آمدند گفتم که از خواندن این دوسطر فیضی کثیر وارد شد

مولوی صاحب فرمودند که این دو سطر نوشتهٔ حضرت عبد الاحد اند

و ایضا حضرت ایشان فرمودند که

روز دیگر هم برین نهج واقع شد گفتم که فیضی بنوع دیگر آمد

مولوی صاحب فرمودند که این سطور محررهٔ حضرت شاه ولی الله اند رحمة الله علیه

راقم گوید عفی عنه که اولیاء الله گلهای باغ وحدت اند هرگلی را بوی علیحده و رنگی جدا عطا فرموده است هر کسیرا که قوت شامه داده اند تمیز در رنگ و بوی می‌نماید و این همه رنگ ظهور آن بیرنگ است که در هر گلی برنگ دیگر جلوه گر گردیده است

عاشق شیدا هر رنگی که‌ می بیند رنگ بیرنگ می شناسد و هر بویی که می بوید بوی محبوب حقیقی در آن میجوید ناچار برنگ بلبل از جام بیقراری مل می نوشد و در غل می کوشد.

شاه محمد رفیع‌الدین دهلوی بن شاه ولی الله محدث دهلوی توفی سنة ۱۱۶۳ ه‌ق

عبدالاحد بن‌ محمد سعید بن‌ امام‌ ربانی احمد فاروقی سرهندی توفی‌ سنة ۱۱۲۶ ه‌ق

حضرت مجدد الف ثانی رضی الله تعالی عنه فرموده اند که راهی که ما در صدد قطع آنیم همگی هفت گام است، دو گام بعالم خلق تعلق دارد و پنج گام بعالم امر،

اول که سالك در عالم امر قدم میزند تجلی افعالی رو میدهد که عبارت از فناء قلبی است

و به‌ گام دوم تجلی صفات ثبوتیه که عبارت از فناء روحی است

و به‌ گام سوم تجلی شیونات ذاتیه الهیه که عبارت از فناء سرّی است

و به‌ گام چهارم تجلی صفات سلبیهٔ الهیه که عبارت از فناء خفی است

و به‌ گام پنجم شان جامع الهی که عبارت از فناء اخفی است

و دو گام که تعلق بعالم خلق دارد

گام اول فناء لطیفهٔ نفس است

و‌ گام دوم فناء لطیفهٔ قالب

بعد از آن حضرت ایشان ارشاد فرمودند که تا به اینجا که قطع لطائف سبعه می شوند نصف راه سلوك طریقهٔ شریفهٔ مجددیه طی می شود و نصف دیگر که باقی است ازین نصف اول بمراتب وسیع تر و عالی تر است

و آن عبارت است از کمالات ثلثه( کمالات نبوت، کمالات رسالت، کمالات اولوالعزم) و حقائق سبعه(حقیقت کعبه ربانی، حقیقت قرآن، حقیقت نماز، حقیقت ابراهیمی، حقیقت موسوی، حقیقت محمدی، حقیقت احمدی) که تفصیل آنها در مکتوبات قدسی آیات حضرت امام ربانی رضی الله تعالی عنه مفصلا و مشروحا مسطور است.

حضرت ایشان فرمودند که

حضرت فانی فی‌الله خواجه باقی‌بالله رضی الله عنه عنایت نامهٔ خود بحضرت امام ربانی مجدد الف‌ثانی رضی الله تعالی عنه نوشته بودند

متضمن این احوال که

درینولا یاران طریقهٔ ما در مقامی بند شده‌اند عروج واقع نمیشود

حضرت مجدد الف‌ثانی رضی الله تعالی عنه نیاز نامه در جواب این نوشتند

که یاران را فرمایند که کثرت اشغال و مراقبات وتهلیل و تسبیح و تلاوت و نوافل نمایند تا عروج واقع شود
بیت:
کثرت اشغال دل را واکند
آن خیال قد سوی بالا کشد

حضرت ایشان فرمودند که حضرت پیر ما مجدد الف ثانی رضی الله عنه فرمودند که در حین ادای نماز در وقت قیام نظر به سجده گاه‌ داشتن عمل مسنون است

و این عمل بر چندین اربعینات(چله کشی) که نه بر وفق سنت واقع شوند بهتر و مفید تر است

و نیز فرمودند که طریقهٔ خواجگانیه هر چند اتباع است لیکن از حضرت شاه نقشبند رضی الله عنه در عمل تقید تمام بوقوع آمده

و حضرت مجدد رضی الله عنه همین طریقهٔ اتباع سنت را شائع و رائج فرموده اند.

محال است سعدی که راه صفا
توان رفت‌ جز در پئ مصطفی